相比較古人，我們并未聰明到哪里去，很多商業(yè)模式在古代就出現(xiàn)了，而且運(yùn)行得很好。據(jù)史料記載，明末清初有一個叫做穆太公的人。穆太公是鄉(xiāng)下人，有天進(jìn)城，發(fā)現(xiàn)城里的道路兩旁有“糞坑”，且是收費的。老先生痛快一把之后，并沒一走了之，立在這簡易廁所外面呆了半天，發(fā)現(xiàn)來人不少，于是，他憑借特有的商業(yè)敏感度，確立了自己后半生的飯碗——“倒強(qiáng)似作別樣生意!”回家后，穆老先生請工匠“把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小墻隔斷，墻上又粉起來，忙到城中親戚人家，討了無數(shù)詩畫斗方貼在這糞屋壁上”，并請一個讀書人給廁所題寫了個別致的名字：“齒爵堂”。又求教書先生寫了百十張“報條”四方張貼，上面寫著：穆家噴香新坑，遠(yuǎn)近君子下顧，本宅愿貼草紙。這一手很有吸引力，農(nóng)家人用慣了稻草瓦片，如今有現(xiàn)成的草紙用，加上廁所環(huán)境實在優(yōu)雅，“壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。值得說明的是，穆太公的廁所是免費的。那他老人家費這么大勁兒，如何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益呢?原來，早在城里上廁所的時候，他便已經(jīng)領(lǐng)悟到，在鄉(xiāng)下，廁所收費是行不通的。但是，糞便是可以出售的。他便把糞便收集起來，賣到種田的莊戶人家，或者以人家的柴米油鹽來置換。一勞永逸，久而久之，便獲得了不小的收益。

　　關(guān)于“以商養(yǎng)廁”的說法，這次我借講座的機(jī)會，呼吁相關(guān)部門要重新定義，就像當(dāng)初非公有制經(jīng)濟(jì)只是作為有益補(bǔ)充，而隨著其作用越發(fā)重要，最終成為了重要組成部分一樣。在注重質(zhì)量提升的新時代，由專業(yè)化企業(yè)規(guī)劃、設(shè)計、運(yùn)營管理一體化已經(jīng)是大勢所趨，不是可有可無，不是一種補(bǔ)充，這里的“商”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，是資源的優(yōu)化配置。例如，對于公廁，事業(yè)單位來管，就希望使用者越少越好，這樣成本就可控，可以一個人管幾個公廁。對于企業(yè)來說，尤其是專業(yè)運(yùn)營公司來提供綜合服務(wù)，那么他們希望用戶越多越好，廁所越干凈越好，這樣才有商業(yè)增值空間。這背后就是商業(yè)邏輯與非商業(yè)邏輯的區(qū)別。

　　“以商養(yǎng)廁”的概念已經(jīng)落后，如果繼續(xù)沿用，將制約廁所服務(wù)質(zhì)量的提升，影響廁所革命走向深入。希望廁所革命戰(zhàn)線上的仁人志士，審視這個問題，提出新的概念，從觀念上引導(dǎo)政府注重質(zhì)量，尊重專業(yè)化。